俞孔堅(jiān)：景觀卡盆批判 廈門寶振科技

 　　數(shù)百種花木構(gòu)成的熱帶雨林花開(kāi)四季，耗資巨大的人工湖景波光粼粼，然而這些靚麗的賣點(diǎn)卻遭到了不少專家的否定。擁有哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心主任、土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所首席設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)先生尤其反對(duì)當(dāng)前一些不計(jì)成本過(guò)于花哨的景觀設(shè)計(jì)，直言“這是暴發(fā)戶心態(tài)和小農(nóng)思想摻雜的結(jié)果”。
　　 
做秀之批判

　　俞教授認(rèn)為屋頂種植花盆，住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中日漸涌現(xiàn)的游樂(lè)場(chǎng)和主題公園的風(fēng)潮，是設(shè)計(jì)目的不明確的表現(xiàn)。“開(kāi)發(fā)商只考慮賣點(diǎn)，不考慮居住者的使用，只考慮售樓的短期效應(yīng)，不考慮日后的長(zhǎng)期維護(hù)成本。”俞教授說(shuō)，建筑應(yīng)該為人服務(wù)，而不是相反，景觀更是如此，評(píng)價(jià)的要素是功能性和功利性。

　　現(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派都強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通的、日常的環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特征、人的活動(dòng)以及含義的三位一體性。這里的物理特征包括場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)和所有具體的現(xiàn)象；這里的人則是一個(gè)景中的人而不是一個(gè)旁觀者；這里的含義是指人在具體做什么。因此，場(chǎng)所或景觀不是讓人參觀的、向人展示的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。場(chǎng)所、景觀離開(kāi)了人的使用便失去了意義，成為失落的場(chǎng)所。人既是自然人，同時(shí)也是作為一個(gè)社會(huì)的人，所以在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該把這些因素考慮進(jìn)去。住宅小區(qū)中那些展示性的、不組合種植花箱為人考慮的設(shè)計(jì)，從根本上是不尊重人的體現(xiàn)。

人造之批判

　　“土人”二字充分顯現(xiàn)出俞孔堅(jiān)對(duì)自然的熱愛(ài)。他認(rèn)為，現(xiàn)代化并不意味著破壞自然、破壞生態(tài)，也不是鋼筋水泥叢林的高樓大廈，而是自然和文化的天人合一，用最少的投入，最簡(jiǎn)單的維護(hù)，因地制宜，充分利用自然原本的環(huán)境和原有的特色，達(dá)到設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化氛圍相融合的境界。

　　因此，設(shè)計(jì)師做景觀設(shè)計(jì)時(shí)，首先要考慮與周圍的景觀相融合，分析這塊場(chǎng)地自然形成的過(guò)程、周圍的山水格局、植被現(xiàn)狀以及地下水等，進(jìn)行系統(tǒng)的自然背景分析后，再整體設(shè)計(jì)分析這塊場(chǎng)地的適應(yīng)性。所有的景觀必然從這個(gè)場(chǎng)地的自然屬性開(kāi)始。如果場(chǎng)地有水，那么就要充分利用這水；如果場(chǎng)地周圍有山，那么就要充分利用這山；如果場(chǎng)地有良好的植被，那么就要充分利用這個(gè)植被。因?yàn)榇笞匀槐旧碛兴焐拿馈⑻焐墓δ茉谄渲?，人的活?dòng)應(yīng)該在自然的背景下去完成。而有的開(kāi)發(fā)商把天然的水?dāng)嗔?，搞人工湖，把天然的坡地挖平，然后再堆出人工土坡，肆意的破壞將自然美感毀之殆盡。

歐風(fēng)之批判

　　俞孔堅(jiān)一直倡導(dǎo)“天地—人—神”之和諧的設(shè)計(jì)理念，所謂“神”，就是地方文化、地方精神、地方風(fēng)俗，是不同環(huán)境中繁衍生息的人們內(nèi)心的歸宿，是人們生活意義之所在。俞孔堅(jiān)說(shuō)，源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^(guò)程及人文過(guò)程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。因此，設(shè)計(jì)必須尊重神，即文化，它是地方的文脈，它是長(zhǎng)期的人與自然相適應(yīng)而形成的一整套屬于這塊土地的含義。設(shè)計(jì)必須尊重土地。所有的建筑屋頂綠化種植容器也好，所有的植物也好，它都是從這塊土地上長(zhǎng)出來(lái)的。隨意地把不能被認(rèn)同的東西放在一個(gè)地方，會(huì)讓人有失去“家”的感覺(jué)，沒(méi)有歸屬感，就像那些歐式羅馬住宅、歐式噴泉、歐式建筑。因此，不尊重場(chǎng)所的精神，就是不尊重地方的“神”。每個(gè)地方都有每個(gè)地方的“神”，這個(gè)地方的“神”必須尊重。

　　在俞孔堅(jiān)眼里，“有了生機(jī)盎然的綠色和濃蔭，有了清新的水和空氣，也就有了美”；一些形式主義的、無(wú)實(shí)際功用的，特別是對(duì)改善生態(tài)環(huán)境毫無(wú)實(shí)效的城市美化工程，往往適得其反。

　　 俞孔堅(jiān)簡(jiǎn)歷：

錦竹草花盆屋頂綠化 　　 ■1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教。

　　 ■1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)。

　　 ■1993－1995年任哈佛大學(xué)教員（TeaChingFellow）。

　　 ■1995－1997年任美國(guó)SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

　　 ■1997年回國(guó)創(chuàng)立北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和自動(dòng)噴灌北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所。

　　 ■主持或參與近百項(xiàng)較大的國(guó)際國(guó)內(nèi)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，先后獲十多項(xiàng)國(guó)際和全國(guó)性獎(jiǎng)勵(lì)，現(xiàn)為北京市海外專家咨詢團(tuán)成員、建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會(huì)委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市等國(guó)內(nèi)十多個(gè)省市政府的高級(jí)顧問(wèn)。